الأستاذ الدكتور سعد مصلوح : اختلاف علل الوقوف باختلاف القراءات (٤)

خزانة الأديب
اختلاف علل الوقوف باختلاف القراءات (٤)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

قال الجليل سبحانه :
(( وَكَتَبْنَا عَلَيْهٍمْ فِيهَا أنّ النَّفْسَ بالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ والْأنْفَ بِالْأنْفِ والْأُذُنَ بِالْأذُنِ والسِّنَّ بِالسِّنِّ والْجُرُوحَ قِصاصٌ )) [ المائدة ]

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

- قرأ نافع وحمزةوعاصم وآخرون : ( والعينَ .. والأنفَ ...والأذنَ ... والسنَّ ... والجروحَ )بانتساق المعاطيف الخمسة بالنصب عطفا على اسم (أنَّ) ، وعليه يكون الجار والمجرور خبرا عن المعاطيف السابقة على (الجروح) ، ويكون ( قصاصٌ) خبرا عن(الجروحَ ) وهو من باب عطف الجمل ، كقولك : [ إن الحقَّ منصورٌ والباطلَ زاهقٌ ]. وعلى هذه القراءة يكون الوقف على (قصاص) وقفا تاما
-وقرأ الكسائي برفع ( العين ) وماعطف عليها. ويكون المعنى على هذه القراءة أن النفس بالنفس حكم في حق بني إسرائيل ، والقصاص في العين وما عطف عليها حكم مستأنف في حق المسلمين. ويكون الوقف حينئذ على ( النفس ).
- وقرأ ابن كثير وأبوعمرو وابن عامر وابن محيصن وآخرون بنصب الأربعة ورفع ( الجروحُ ) ، على أنها مبتدأ وخبره ( قصاص ) . وعلى هذا يكون الوقف على ( السن ).